다반향초 차 마시며 향 사르다

옛 선시와 함께 만나는 선禪 수행자의 깊은 사유
 태백선원장 노현 스님의 옛 이야기, 현재의 깨달음을 말하다!
≪茶半香初-차 마시며 향 사르다≫ 출간!

“옛 뜻을 잊지 않는다.”
 “부처와 중생 모두가 우주의 주인이요 손님이다. 함께 상생하는 하나의 존재이다.”

태백산맥 줄기에 자리 잡은 각화사. 원효 스님이 창건했다고 전해지는 천년고찰의 시간 속에서 옛 선사들의 가르침을 되새겨본다. 새벽예불로 시작해 공양 올리고 울력하고 해 지고 잠들 때까지… 사찰의 일상에 깃들어 있는 것은 지금을 살고 있는 사람들의 것만이 아니다. 발걸음 하나 손짓 하나에 과거 부처님부터 지금에 이르기까지 면면히 이어지는 불법의 뜻이 담겨 있다. 노현 스님의 구수한 옛 이야기 속에 진리의 향기가 피어오른다.
옛 선시와 함께 만나는 선 수행자의 깊은 사유! 태백선원장 노현 스님은 ≪茶半香初-차 마시며 향 사르다≫에서 옛 이야기를 통해 현재의 깨달음을 말한다.

오늘 내가 남긴 발자국
 뒤에 오는 사람의 길이 되리니

 각화사覺華寺. 경상북도 봉화군 춘양면에 있는 각화사는 원효대사가 창건했다고 한다. 태백산맥의 줄기에 자리 잡은 산사여서 선원에는 태백선원太白禪院이라는 편액이 걸려있다. 그런데 절은 태백사太白寺가 아니라 각화사이다. 일반적으로 각覺은 깨닫다, 터득하다, (꿈을) 깨다 등의 뜻이다. 그렇다면 화華는 무엇을 뜻하는 것일까?
일설에 의하면 원효 스님은 남화사覽華寺를 옮겨 지금의 각화사를 창건했다고 하는데 “옛 절 남화사를 잊지 않고 기억한다”고 해서 ‘각화사’라고 이름 지었다고 한다. 이 설에 근거하면 각은 ‘기억한다’는 뜻이고, 화는 ‘남화사’를 가리킨다. 그러나 각화사에 담긴 의미는 이것으로 한정되지 않는다. 더욱이 각에는 ‘기억한다’는 직설적인 의미는 없다. 그러니 좀 더 깊은 뜻이 담겨있을 것이다.
각화사 선원장인 노현 스님은 각화사에 담긴 옛 뜻을 새기며 옛 선사들의 가르침을 되짚어보고 불교의 참뜻을 지금의 대중들과 후세들에게 전하고자 한다.

복덕을 쌓겠다는 원력
 일상 속에 정진이 있다는 가르침

‘나도 절에 살고 싶다!’ 강원도 정선에 살던 어린 소년은 어머니와 몇 번 오른 정암사에서 문득 생각했다. 지금의 노현 스님이다. 11세에 각화사로 향한 것이 첫 인연이었다. 노현 스님은 출가 직후부터 전국의 선방을 돌며 수행에만 전념했다. 정진의 정진을 거듭하던 중 각화사 주지를 맡게 됐다.
“복덕을 쌓겠다는 원력을 세웠습니다. 선방 수좌스님 봉양하고, 가람 일구어가다 보면 모자란 덕도 조금씩 쌓일 것이라 생각했습니다.”
일상 속에 정진이 있다는 건 어려서부터 스승인 탄성 스님을 보고 배운 것이다. 어린 노현에게 스승은 가끔 화장실 청소를 시켰다고 한다. “지난번에도 제가 했는데 또요? 싫습니다” 하면 탄성 스님은 ‘허허’ 웃고는 직접 청소에 나섰다고 한다.
노현 스님의 개성과 하심은 탄성 스님을 보면서 자연스럽게 몸에 배었던 것이다. 남 하기 싫은 일을 강요 않고 직접 소매를 걷어붙인 대쪽 같은 탄성 스님의 가르침을 온몸으로 받아들였던 노현 스님이었기에 하루하루 삶을 꾸려가는 것이 수행과 하나임을 누구보다 일찍 깨달았을 것이다.

화엄의 도리를 직시하는 도량
 부처님 법을 상징하는 부처님의 세상

 원효 스님이 각화사를 창건하면서 남화사를 기억해야 한다고 한 건 단순히 위치적인 남화사를 기억하라는 것이 아니라 그 절에 담긴 뜻을 잊지 말라는 당부였을 것이다. 그러니 각화사는 ‘부처와 중생 모두가 우주의 주인이요 손님으로서 함께 상생해 나가는 하나의 존재라는 진리를 깨우치는 절’이다. 그런 의미에서 지금의 불자들이 흔하게 보고 듣는 불교 용어나 선사들의 고사들에도 깊은 뜻이 있을 것이다.
노현 스님은 출가, 오분향, 감로차, 용담호떡, 조사서래의 등 한 번쯤은 들어봤던 단어들 속에 담긴 뜻과 의미를 되새기며 부처님 법이 상징하는 진리의 세계를 보여주고자 한다. 재미있는 옛 이야기를 통해 앞으로의 후손에게 진리의 길잡이가 되고자 한다.

지은이 : 노현 스님 
자신의 법호 ‘법기法基’처럼 살고 싶어 한다. 그래서 법주사 주지 소임을 놓고는 속리산 맨 아랫자락에 법기암을 세웠다. 부처님 가르침의 근본을 세우겠다는 원력에서다. 은사 탄성呑星(1930~2000) 스님께서 그러했듯이 드러나지 않지만 항상 솔선하는 삶, 울력을 마치면 법기로 다시 돌아가는 자리, 바로 스님의 지향점이다.
십대의 까까머리 어린 나이에 봉화 각화사로 은사 탄성 스님과 일대사 인연을 맺었다. 매사 은사스님께서 그러했듯이 불편하고 고단한 일은 내가 먼저하고 일을 다 마치면 제자리로 돌아가 수행에 매진해왔다. 그것이 수행자의 본분사라고 은사 스님께 배웠고 그렇게 실천하기 위해 노력하고 있다. 이 책에서도 은사를 그리워하며 참회하고 발원하는 내용이 있다.
출가 직후부터 전국 선방을 돌며 수행에만 전념했다. 지금도 각화사 주지와 선원장으로서 수행 정진 중이며 금봉암(동암)과 태백선원 등 각화사의 크고 작은 불사를 회향해 지금의 사격을 완성해냈다. 각화사 태백선원에 하루 열다섯 시간, 9개월 가행정진 바람을 불러일으키며 자리를 잡았다. 각화사를 찾아오는 불자들에게 스님께서 던지는 한마디는 청량한 바람이 된다.
“나라고 할 게 없습니다. 내려놓으면 되지요.
내려놓기가 어렵나요? 욕심을 놓으면 됩니다.”
해맑은 미소에 잔잔한 주름이 맑다. 수행의 흔적이 그대로 얼굴에 피었기 때문이리라. 맑은 마음을 은은하게 퍼뜨리는 방법은 궂은일은 내가 먼저 하고 편안한 자리는 남에게 내어주는 삶이다. 스님의 얼굴에서 읽히는 삶이다.

머리글 | 옛 절 남화사를 기억하다

출가出家
오분향五分香
감로차甘露茶
다반향초茶半香初
연화장蓮華藏
황벽매화黃蘗梅花
용담호떡龍潭胡餠
선불장選佛場
백장야호百丈野狐
양지석장良志錫杖
현애살수懸崖撒手
수산복해壽山福海
여몽환포영如夢幻泡影
청빈淸貧
청야음淸夜吟
반야송般若頌
조사서래의祖師西來意
공산춘우空山春雨
차제걸이次第乞已
불살생不殺生